【“龍生九子”的解釋】
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有分歧。所謂“龍生九子”，并非龍剛好生九子。中國傳統文明中，以九來表現極多，有至高無上位置，九是個虛數，也是貴數，所以用來描寫龍子。包養 龍有九子這個說法由來已久，可是畢竟是哪九種動物一向沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵白叟漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
【“龍生九子”的說法簡述】
“龍生九子”的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
【其一】
老邁囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
包養網 老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八負屃（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
【其二】
老邁赑屃（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五貪吃（tāotiè包養網 ）
老六（蟲八）（蟲夏）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列進龍子之一。
【龍生九子的介紹】
【龍生九子之一·囚牛】
囚牛,是龍生九子中的老邁，生平愛好音樂，它經包養 常蹲在包養 琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，是以琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一向沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的抽像，稱其為“龍頭胡琴”。
【龍生九子之二·睚眥】
睚眥，是老二，生平好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口即是它的遺像。這些兵器裝飾了龍的抽像后，更增加了懾人的氣力。它不僅裝飾在沙場名將的武器上，更大批地用在儀仗和宮殿守衛者兵器上，從而更包養網 顯得威嚴莊重。
【龍生九子之三·嘲風】
嘲風，形似獸，是老三，生包養網 平好險又好看，殿包養網臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸擺列著單行隊，矗包養立在垂脊的前端，走獸的領頭是一包養網 位騎禽的“神仙”，后面順次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安置有嚴格的等級軌制，只要北京故宮包養網 的太和殿才幹十樣俱全，主要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉利、美觀和威嚴，並且還具有威懾妖魔、肅清災禍的含義。嘲風的安頓，使整個宮殿的外型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精緻的統一，它使高聳的殿堂平添一層奧秘氣氛。
【龍生九子之四·蒲牢】
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，生平包養網 好鳴好吼，洪鐘上的龍形包養 獸鈕是它的遺像。原來蒲牢棲身在海邊，雖為龍子，卻一貫懼怕龐然年夜物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得年夜聲呼嘯。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲年夜音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形包養 狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響進包養網 云霄”且“專聲獨遠”。
【龍生九子之五·狻猊】
狻猊，形似獅子，排行第五，生平喜靜包養 不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和噴鼻爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著釋教在漢代由印度人傳進中國的，至南北朝時期，我國的釋教藝術上已廣泛應包養網 用，這種外型經過我國平易近間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，后來成了龍子的老五，它布置的處所多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的抽像，它使守包養網 衛年夜門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
【龍生九子之六·霸下】
霸下，別名赑屃，形似龜，是老六，生平好負重，力年夜無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來年夜禹治水時收服了它，它服從年夜禹的指揮，推山挖溝，疏遍河流，為治水作出了貢獻。洪水治服了，年夜禹擔心霸下又到處撒潑，便搬來頂天登時的特年夜石碑，下面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，繁重的石碑壓得它不克不及隨便行走。霸下和龜非常類似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉利的象征。它總是費勁地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
【龍生九子之七·狴犴】
狴犴，別名憲章，形似虎，是老七。它生平好包養 訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾即是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，並且能是非分明，秉公而斷，再加上它的抽像威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的年夜堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的抽像，它虎視眈眈，環視觀察，維護公堂的肅穆正氣。
包養 【龍生九子之八·負屃】
負屃，似龍形，排行老八，生平好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。這一刻，藍玉華心裡很是忐忑，忐忑不安。她想後悔，但她做不到，因為這是她的選擇，是她無法償還的愧疚。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的外型古樸，碑體細滑、敞亮，光可鑒人；有的刻制精包養 致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙生齒，千古稱絕。而負屃非常愛好這種閃耀著藝術光榮的碑文，它甘愿化做圖案文龍往襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們相互盤繞著，看往似在漸漸蠕動，和底座的霸下相配在一路，更覺壯觀。
【龍生九子之九·螭吻】
螭吻，別包養網 名鴟尾，魚形的龍。相傳是年夜約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨釋教傳進的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多何在屋脊兩頭，作消災滅“結婚了？你是娶席先生為平妻還是正妻？”火的功能。，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，生平好吞，殿脊包養 兩真個卷尾龍頭是其遺像。《承平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是術士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，包養網 用它作鎮邪之物以避火。
還有其它一些傳說中龍九子的成員：
包養網 蚣蝮
什包養 剎海在2000年環境整治中，將埋躲在地下包養 數十年的河流及河岸清算出來，在后門橋的四個角上，都發現了位于河岸的趴蝮。好水者,位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個角上趴蝮，外型很是包養網 優美。
螭首
螭，或螭包養 首，嘴年夜，肚子能容納良多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。
犼
犼俗稱為看天吼，朝天吼，有守看習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天怒吼，被視為上傳天意，下達平易近情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
椒圖
形似螺蚌，好包養網 閉口，最惡感別人進進它的巢穴, 因此人們常將其抽像雕在年夜門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌碰到外物侵略，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大要就是取其可以緊閉之意，以求平安吧。
貪吃
傳說中的一種兇惡貪食的野獸，現代青銅器下面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做貪吃紋。傳說是龍生九子之一。《左傳．文公十八年》上有這么一段﹕“縉云氏有不才之子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不成盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。全國之平易近以比三兇，謂之貪吃。”