要害詞：丁玲 《太陽照在桑干河上》 重讀經典
丁玲的長篇小說《太陽照在桑干河上》講述了一個產生在熱水屯里的“斗田主”故事。小說固然只觸及河北桑干河濱的一個小村落卻立意宏闊，測驗考試以小見年夜，反應大張旗鼓的束縛區土改活動，它言說鄉土中國的主潮與公理，誇大土改活動的復雜性和公道性，是作家以實行和經歷煉成的反動史詩。
《太陽照在桑干河上》是丁玲深刻生涯的產品共享空間。1946年，丁玲在前去西南的途中姑且落腳張家口，決議當場餐與加入土改，先后在辛莊、東八里村、溫泉屯體驗生涯和實地考核。由于公民黨部隊迫近，她只惡化移到阜平，后來又前去離晉察冀中心局更近的昂首灣村，當周遭的狀況略微安寧才得以寫作初稿。小說里的熱水屯是以丁玲住過一段時光的溫泉屯為原型的。也恰是在創作時代，她傳聞村莊曾經被敵軍占領，很是煩惱記掛那里的同鄉，也有興趣識地搜集桑干河一帶失守后護地隊睜開斗爭的資料。依照丁玲的打算，小說將寫斗爭、分地、從軍三個階段，初稿只寫到第一階段。由于1947年《中領土地法綱領》公佈，她暫停寫作餐與加入地盤等分，在此后的差未幾半年時光擔負獲鹿縣任務組長，擔任五個村的土改任務。以這些生涯、任務為基本，丁玲又進一個步驟修正、彌補。由於多方面緣由，丁玲終極未能完成原打算的“三部曲”。但從創作經過歷程來看，她一方面懂得政策，一方面很是器重小我體驗。不只熱水屯脫胎于熟習的溫泉屯，小說中的很多人物，如錢文貴、顧涌、李子俊、劉滿、黑妮、文采等也都有實際原型。這些村落各色人等，田主、鄉紳、勤奮致富的中農、有冤難訴的農人、地富後代、土改干部……無不凝集作家察看、琢磨的特別和苦心。
《太陽照在桑干河上》的田主群像多條理並且平面化，可謂丁玲對于古代文學史的主要進獻。既無為非作惡、激起眾怒的許有武，也有兇狠奸滑、擅于策劃的錢文貴和江世榮，還有性情脆弱、有點小算盤的李子俊……人物的design以及布局，反應著作家對實際的熟悉和思慮。在土改活動中，打垮田主，把地盤分派給少地甚至無地的農人是一項基礎政策。但是政策方針要落實于寬大鄉村鄉土，必定遭受詳細的題目。那些橫行霸道的惡霸田主是眾矢之的，動員群眾批斗也絕對不難。但有的抽剝者卻占地未幾，訛詐獲利也不靠明搶強占，他們終年欺負鄉里，讓農人敢怒不敢言。揪出打垮這類具有假裝性、隱藏性的壞惡分子，屬于一項主要而艱難的義務。《太陽照在桑干河上》寫不難辨認的年夜田主許有武，只做簡略交接，提起孟家溝被彈壓的惡霸陳武，屬于一筆帶過，惟獨對錢文貴不惜翰墨。他作為小說的焦點人物，讓全部村平易近又恨又怕。錢文貴輕松逃走前幾回清理，只因他簡直令人困惑：固然發家敏捷卻占地未幾，固然威懾全部村落卻沒有明面上的人命血債。他還緊跟反動當局的程序，送兒子錢義餐與加入八路軍，讓年夜女兒嫁給村治安主任張正典，還要撮合侄女黑妮和農會主任程仁談愛情。
小說敘事迂回波折，總共50多章，直到第48章才正式批斗錢文貴。不得不說，這恰好表現了丁玲的奇特。丁玲供給了另一種內在的事務：作惡多真個田主當然有，還要留意難以揭穿的錢文貴。她捕獲、辨析錢文貴的特征：“（他）同保長們都有交往，稱兄道弟。后來連縣里的人他也熟悉。比及japan(日本)人來了，他又跟下層有關系。不知怎么搞的，后來連熱水屯的人誰該做甲長，誰該出錢，出伕，都得聽他的話。”錢文貴占地未幾，也不靠殺人縱火威懾鄉里，要害是有著斡旋于瑜伽教室下層政權與基層大眾之間的本領。他倚仗當局權利，掌控著關乎老蒼生生計的“出錢”“出伕”年夜事，誰不害怕？既然“田主”“惡霸”之名缺乏以涵蓋錢文貴，小說就破費很長篇幅描述細節的日常生涯、錯綜的人際關系，到“決戰”環節才讓“伏線”一一迸發。此中，最凸起、最集中的就是劉滿一家承受的慘禍和委屈。劉家父親氣病而逝世，年老充任苦力喪命，二哥擔負甲長被逼瘋，還有劉滿本身滿心抑郁又被撤銷黨籍，本來都出自錢文貴一手謀劃、全盤把持。而劉家的遭受在熱水屯里并非個例，當王新田控告為防止征兵被訛詐財帛、當張真想起本身被征勞力的兒子有往無回、當顧順痛訴姐姐遭調戲百辭莫辯……一樁樁一件件，鋒芒無不指向錢文貴。至此，他的假面終于被扯開。
丁玲還將小我出身經歷融進了小說創作。她談及構想《太陽照在桑干河上》以及錢文貴抽像：“最後，我想寫一個惡霸權要田主，如許在書里還會更凸起，更熱烈些。但后來一斟酌，就又作而已，以為仍是寫一個固然不聲不響的，但還是一個最壞的田主吧。由於我的家庭就是一個田主，我接觸的田主也良多，在我的經歷中，了解最廣泛存在的田主，是在政治上統治一個村。了解一下狀況我們土改的幾個村，和華北這一帶的田主，也多是這類情形。”丁玲餐與加入華北土改，發明本地最罕見的田主是“在政治上統治一個村”，即像錢文貴這種威懾全部村莊卻未必占有幾多地盤的。丁玲絕不諱言，這喚起了她的家族記憶，坦陳本身也出生“田主家庭”。丁玲老家在湖南常德是數代積聚的大師族，祖父一代還在仕進。但她的父親卻趕上廢科舉的時世，宦途有望寄情鴉片，依附變賣家產度日。到與丁母成親時，父親名下的地步所剩無幾，稱之為“田主”曾經名存實亡。但從這種“名存實亡”可以懂得，丁玲自小所見的高屋建瓴者不是占有大批地盤的，也不是強取豪奪的，而是憑仗家世、功名掌控社會權利的群體。
所謂“士年夜夫居鄉者為紳”，丁玲的祖父及以上恰是科考進仕，暮年在職返鄉。她從小潛移默化的，是傳統社會的名流之家。作為中國“土特產”的“紳”與當下賤教學行的名流風采、名流品德沒有什么關系，后者指稱東方的品德和禮節，屬于進口貨。而傳私密空間統中國有“士農工商”四平易近，此中“士”即名流居四平易近之首，是處在“官”“平易近”之間的一個社會群體。在封建權要體系體例時代，天子錄用官員只到縣一級，縣以下交由名流治理。社會學家費孝通等將如許的權利運作形式稱為“雙軌政治”，誇大皇權和紳權的互為制約、互為彌補。為保持王朝帝國的運轉，名流曾施展過通上達下的效能，也擁有治理平易近間的權利。
但是，跟著科舉軌制被廢、清王朝的倒臺，名流階級損失進身之階，逐步走向分化和衰敗。丁玲本身就是歷經士紳繼替斷裂的一員。傳統名流出走，鄉土社會人才流掉，才有錢文貴之流的惡權勢突起。他們盡管無門第、無功名、無文明，卻乘虛占據紳權，成為鄉土社會的所謂“獲利型掮客人”。有人以為，錢文貴能把兒子錢義送往當八路軍，可見不那么壞。豈不見從公民當局到japan(日本)人再到共產黨，他見風轉舵的疾速！在錢文貴眼里，只要好處，沒有長短，更談不上崇奉，當八路軍也好，與村干部結親也好，都是湊趣權利的手腕。無論兒子的前程仍是女兒的婚姻，都可以作為布局的棋子。在最后的批斗會上，顧順檢舉錢文貴調戲兒媳，對他的虛偽面貌賜與重擊。錢文貴原是看上顧涌的家產，所以托媒顧家女兒。錢義投八路軍后顧二姑娘獨守空屋，她常日非分特別懼怕公公，“她怕什么呢？這是連她本身也不敢對本身說的”，小說行文留下余地。直到顧順掉臂家丑公然姐姐的冤枉，終于本相年夜白。錢文貴常日里從不像江世榮等收支孀婦白銀兒家鬼混、賭錢，似乎立品甚正；但是概況上擺著嚴格的家長做派，暗地里居然調戲年青的兒媳。從不擇手腕的利慾熏心到不苟言笑的人倫喪盡，《太陽照在桑干河上》逐層地、抑制地扒下錢文貴的“畫皮”。丁玲說，“不聲不響的，但還是一個最壞的田主”，很是貼合這種轉型時期呈現的“爆發戶”。
在土改活動中，最直接清楚的是“田主—農人”的對峙沖突。而《太陽照在桑干河上》講述打垮錢文貴的波折艱巨，不只給汗青增加了活潑的場景畫卷，也為現今世文學與文明中的“田主”一詞供給了更為豐盛復雜的懂得。在這個意義上，《太陽照在桑干河上》緊扣上世紀40年月華北以致全體鄉土社會的特色。反動內生于外鄉，丁玲提醒并誇大了鄉土中國榫接階層斗爭這一古代實際的復雜性與公道性。作家從實行、從經歷動身來掌握時期年夜勢，煉成了反動的史詩。