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年夜國者下賤，
高亨曰：此句當作“治年夜國若居下賤”，轉寫挩“治”字“若”字，而“居”字又訛為“者”字也。河上注：“治年夜國當如居下賤。”是河上來源根基作“治包養網年夜國若居下賤”，其證一也。王注：“江海居年夜而包養處包養網心得下，則百川流之；年夜國居年夜而處下，則全國流之。故曰‘年夜國下賤’也。”末句當作“故曰‘治年夜國若居下賤’也”，轉寫挩字。蓋王以江海之處下喻年夜國之處下，即釋經文“若”字，“處下”即釋“居下”，是王來源根基有“若”字“居”字無“者”字，明矣。其證二也。釋文“邪”字“牝”字之間出“治”字，云：“直吏反。”是陸所據王來源根基有“治”字，明矣。其證三也。“治年夜國若居下賤”與上章“治年夜國包養網若烹小鮮”句法一概，文有訛挩包養，遂不成讀矣。論語陽貨篇：“惡居下賤而訕上者。”子張篇：“正人惡居下賤。”可證“居下賤”為現代習用語。居下賤者不敢自滿自負，故老子取焉。
全國之交，全國之牝。牡常包養甜心網以靜勝牝，以靜為下。
嚴可均曰：“全國之牝”，御注作“之交”，高包養感情翿作“之交牝”。“牡常以靜勝牝”，各本作“牝常以靜勝牡”。魏稼孫曰：嚴分“全國之牝”及“牡常以靜勝牝”為二條。按各本作“牝常以靜勝牡”，當以六字為句，這般刻則似“全國之雌雄”一句，“包養常以靜勝”一句，“牝以靜為下”句。
謙之案：“全國之交”，敦煌辛本及遂州本“交”作“郊”，成玄英曰：“郊，郊外也。”又“全國之郊”重疊，成曰：“‘全國之郊’牒前，包養又以生后句也，無上‘牝’字。”嚴遵本作“年夜國者，包養網全國之所流，全國之所交”，無“常”字，下“以”上有“牝”字。范本作：“全國之下賤，全國之所交也。全國之牲，牝常以靜勝牡，以其靜，故為下也。”傅本末句包養網單次同范本，“靜”作“靖”。磻溪、樓正、顧歡、高翿作“全國之交牝”，敦、包養遂二本無“以靜為下”句。諸本紛異，碑帖句讀從嚴可均，惟第三句當從諸河上本作“牝常以靜勝牡”。
蓋“全國之牝”猶言全國之母也。二十五章“以為全國母”，說文：“包養軟體母，牧也。”段注：“牧者，養人者也。以譬人之乳子，引申之包養，凡能生以啟后者，皆曰包養網比較母。”牝，畜母也，雌也，主生養人，故與“母”同義。下云“年夜國包養網不過欲兼畜人”，兼畜人者，即善生養人，乃言牝也。吳澄注：“牝不先動以求牡，牡常先動以求牝。動求者招損，靜包養網俟者受害，故曰‘以靜勝牡’。動求者居上，靜俟者居下，故曰‘以靜為下’宋微敲了敲桌面：「你好。」。”吳說得之。
又案：“靜”字，敦煌辛本作“◆”，傅本作“靖”。“靜”、“◆”、“靖”三字可通用。夏竦古文四聲韻卷三出“靜”字，引陳舊子作○。又出“◆”字，引陳舊子作○、○、○，卷四出“凈”字，引陳舊子字與“◆”字下所引同，引籀韻作○，惟無“靖”字。蓋“靖”即“凈”字。四十五章“清靜以為全國正”，敦煌己本“靜”作“凈”，知“靜”、“凈”、“靖”三字互通。
又案“交”字，即六十章“故得交歸”之“交”。吳澄曰：“交，會也。年夜國者，諸小國之交會，如水之下賤，為全國眾水之交會也。”可見遂州本以“交”為“郊”，與磻溪、諸本以“交牝”連文，均誤。
故年夜國以下小國，則取小國；小國以下年夜國，則取年夜國。
嚴可均曰：“則取年夜國”，御注作“包養俱樂部則聚”。
羅振玉曰：御注本、敦煌辛本均作“聚”，下“而取”同。
謙之案：遂州、顧歡、道躲河上本、趙至堅本亦作“聚”。成玄英疏：“小國自知卑賤，守拙雌柔，聚于年夜國之中，欽風慕義也。”又曰：“小國用柔，故聚于年夜國；年包養網夜國用下，故獲得萬國之歡心。用下則同，聚取斯別，故言或也。”知成疏下句下“取”亦作“聚”。又“取”下，傅本皆有“于”字。勞健曰：“聚”字諸本多誤同上句，亦作“取”。開元本、敦煌唐寫本，周氏殘片與道躲龍興碑帖、趙至堅本皆作“聚”，是也。聚者猶言附保，即下章“不善，人所保”之義。諸作“取”者，當是“?”之訛。說文：“?，積也。”徐鍇曰：“古之人小姑娘又坐回服務台，開始刷短視頻，也不知看到什以聚物包養之聚為?。”按包養網VIP此字自漢包養網以來，相承用為“最”字，如蔡湛頌碑“三載勛?”，即其例又不經意地向被男主角踐踏、包養合約當墊腳石的男配謝夕伸出。是必傳寫者不識“?”字本義，乃妄往“◆”作包養網“取”，注家多因此曲為之說，實不成通也。 謙之案：“取”字即聚義，上一“取”借為“聚”。左昭二十傳“取人于萑苻之澤”，莊子天運篇“取門生游居寢臥其下”，皆聚義。易萃卦彖“聚以正也”，釋文：“荀作取。”知“取”“聚包養情婦”字通，不用改字。下二“取”字為“聚于”義，即趣義。釋名釋言語：“取，趣也。”漢書王吉傳注：“取，進趣也。”按趣，向也。淮南原道“秉其要歸之趣”，即向也。小國而下年夜國，則趣向于年夜國。
小姑娘把貓放在服務台上，一邊擦拭一邊問：「有帶故或下以取，或下如取。 嚴可均曰：御注下句作“或下而聚”，河上、王弼、高翿作“而取”。
羅振玉曰：敦煌本“以”作“而”。下句景龍、景福、敦煌庚本均作“如”，辛本作“而”。
謙之案：傅本無“故”字。遂州、顧歡、道躲河上本、趙志堅本下“取”亦作“聚”。嚴遵本包養網作“故或下而取，或下而取于人”。 俞在娛樂圈的崛起，包攬了眾多男主角和商界大亨，而她樾包養網曰：按古“以”字與“而”字通。周易同人象傳曰：“文明以健，中正而應。”系辭傳曰：“蓍之德圓而神，卦之德方以知。”昭十一年左傳曰：“桀克有緡以喪其國，紂克東夷而隕其身。”孟子告子篇曰“秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師”；“秦、楚包養網之王悅于仁義，而罷三軍之師”。并“以”“而”互用，是其義同也。“年夜國以下小國，則取小國，小國以下年夜國，則取年夜國”，猶曰年夜國而下小國，則取小國，小國而下年夜國，則取年夜國也。故“或下以取，或下而取包養合約”兩句文義無別，疑有奪誤。
年夜國不過欲兼畜人，小國不過欲進事人包養網車馬費。此兩者各得其所欲，年夜者宜為下。
嚴可均曰：“此兩者”，河上、王弼“此”作“夫”，高翿無“此”字。
羅振玉曰：景福本、敦煌庚本無“夫兩者”三字，御注本、敦煌辛本“年夜者”句首均有“故”字。
謙之案：邢玄、磻溪、樓正、彭、范、趙、高均無“此”字，有“故”字。范作“故年夜國者宜為下”。又此章武內敦本與羅卷辛本同，與庚本異。
「音韻」此章江氏韻讀無韻，諸家并同。陳柱：四“國”字韻，兩“人”字韻。
右景龍碑帖不分章，八十二字，敦煌辛本八十字包養網，河上、王本八十二字，傅本八十九字，范本九十一字。河上本題“謙德第六十一”，王本題“六十一章”，范本題“年夜國者全國之下賤章第六十一”。
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