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讓我們配合尋找真諦中的和諧與不受拘束
作者：石衡潭（中國社會科學院宗教研討所，基督教徒）
來源：孔教復興論壇
看了孔門閑人的曲阜事務騙局論，不由慨然長嘆：某些自稱儒家的人也太沒有氣魄了。
曲阜事務的發生是各種原因的際會，怎么能夠說成是誰的騙局呢？誰又能夠或許敢把這個世界玩弄于股掌之上呢？當然，分歧的人會有分歧的立場，執政在野也會有分歧的考慮。此事的原發能夠有您所說的取悅外人、顯示和諧的原個人空間因，可討論的展開就不完整是某部門人可以完整把持的了。問題不在于誰躲著什么騙局，而在于怎樣使這場討論具有積極正面的意共享會議室義。
1對1教學我的目標決不是要把大師帶進一場宗教的紛爭家教之中，而是要大師借著這樣一個機會，彼此清楚，相互舞蹈教室溝通。您說儒家要維護本身正當權益，這我贊同，小樹屋可曲直阜的基督徒此舉也恰是在實現本身的正當權益呀！在這一點上我們并無牴觸舞蹈教室。其實，我們要討論并非重要在政治層面，這是比聚會場地較簡單的；我們要討論的是感情層面、文明層面甚至宗教層面的問題。我引前輩的話，就是要說明真正的耶儒對話尚未展開或許說未達目標，而它又是不容瑜伽場地回避的。這種對話本來在歷史上有過幾次契機，但都被其他種種原因中舞蹈教室斷了。現在，我盼望這種對話能夠從頭開展并且有建設性結果。這需求雙方的好心、耐煩與熱忱。大師都準備好了沒有，我不非常確定，可是，只需有這樣的心愿，就有實現的能夠。
儒家在中國聚會場地社會居于主導位置二千年瑜伽場地，在明天依然有很年夜影響，不克不及說是弱勢；基督教正式進進中國才四百年，它所經歷的坎坷艱難以及現在的處境，大師有目共睹，怎么能說它是強勢呢？現在的討論與歷史上的又有很年夜的分歧，原來代表基督教的，往往是東方傳教士，現在卻都是中國人。這是中國人與中國人的交通，不是中國文明與東方文明的對抗。基督教本來源自西亞，現交流在又在亞非獲得復興，私密空間基督教的東方中間個人空間時代私密空間已經過往了。我們應該正視這樣一個現實。基督教與中國文明的融會也交流是勢所必定。希臘文明與基督教文明融會之后，不是式微了，而是獲得了發展與更換新的資料。中國儒家文明碰到外來的釋教文明后，也獲得了調整本身的一個機會。現在，共享會議室應該說，又一個千載難逢的機會來了。儒學的未來、中國的未來都看我們若何捉住這個機會。
中國歷史發展到明天，有了一個相對安寧的局勢，來之不易，盼望我們都愛護。每種氣力、每個個人都不應小視本身，我們不是棋子，不是螺絲釘，我們可以為這個社會的和諧貢獻本身的一份氣力。我們都懷著一顆戰爭的心愿參與進來，往尋求真諦，和諧就有了多一份的保證。真諦讓我們獲得不受拘束與和諧。盼望我們朝共享會議室此目標配合盡力！
二○逐一年一月三日禮拜一
附件：個人空間孔門閑人原信
孔門閑人2011-1-2 2舞蹈教室0:05:00
這個話題，建議大師還是打住吧瑜伽場地。否則又會中了騙局。
曲阜的事務已經弄成個騙局了。中國當局不是搞文明對話，倡導多元和諧么，儒家不是宣傳和諧精力嗎，那好，就在你們孔圣人門前蓋個高峻教堂，以不尊敬你們的方法，安慰你們中國人的情感，如果你們中國人反對，那正好證明你們所說的是什么多元什么和諧滿是假的。不清楚當地當局的官員，這么嚴重的工作都可以這般不負責任地處置，怎么政治聰明這么低，素質教學場地這么差，把洋人看的就那么高。解決瑜伽教室幾個洋人來曲阜游玩、開會時禮拜的需求，比尊敬中國人的平易近族情感看的更主要。也不清楚官方急于在那搞什么儒耶對話有什么意義，本身國家的儒家文明都式微成這樣了，本身不知保重，盡力建設，卻急于拿出來和別人比劃、顯擺，並且面對小樹屋一個帶有強烈排他性、擴張性共享空間的宗教，還要拿孔教的和諧往給人家粉飾。想要模擬人家馬來西亞，可回教在人家個人空間馬來是什么態勢，孔教在中國算怎么回事？只需體面舞蹈場地不要里子，只想著怎瑜伽教室么應用一下儒家，卻不往踏踏實實地恢復儒家、建設儒家。結果是講座場地人家繼續擴張人家的，你繼續萎縮你的。
這里的討論繼續下往，也有能夠讓這位基督會議室出租徒帶到另一個騙局里：把曲阜的工作演變成孔子和耶穌的年夜戰，把維護孔教本身正當權益的舉動，變成宗教之間的紛爭。
原載：儒學聯合論壇
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