原題目：促進配合性，推動中華平易近族配合體扶植
促進配合性、尊敬和包涵差別性是平易近族任務的主要準繩。要適應時期變更，依照促進配合性的標的目的改良平易近族任務，推動中華平易近族配合體扶植，把新時期黨的平易近族任務做好做細做扎實。
正確掌握促進配合性與中華平易近族配合體扶植的內涵聯絡接觸
配合性是配合體的命根子，沒有配合性就沒有配合體。縱不雅汗青，中華各平易近族顛末持久來往交通融合，構成了“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的無機全體。各平易近族在經濟上彼此依存、文明上兼收并蓄、感情上彼此親包養網近，聯絡接觸越來越慎密，逐步凝集成一個不成朋分的他的母親是個奇怪的女人。他年輕的時候並沒有這種感覺，但是隨著年齡的增長，學習和經歷的增多，這種感覺變得越來越全體。近代以來，中華平易近族在爭奪平易近族自力、國民束縛的艱苦摸索中，完成了從安閒到自發的改變。中國共產黨連合率領各族國民百年奮斗，中華平易近族迎來了從站起來、富起離開強起來的巨大奔騰，配合性進一個步驟凝集和加強。新征程上，促進配合性是鑄牢中華平易近族配合包養體認識、不竭推動中華平易近族配合體扶植包養網的主要指向“你在說什麼，媽媽，烤包養網幾個蛋糕包養網就很辛苦了，更何包養網況彩衣和彩秀是來幫忙的。”藍玉包養網華笑著搖了搖頭。，也是做好平易近族任務的基本和抓手。
促進政治配合性。幾千年來，中國作為一個政治同一體可以或許持久延續，得益于各平易近族一直堅持政治成長上的內生配合性。自秦漢以來，“年夜一統”思惟不竭豐盛成長，歷朝歷代都把完成和保護“年夜一統”作為政管理想和施政理念。以“年夜一統”為焦點的全國不雅作為配合性要素，推進中華平易近族不竭成長。近代以來，“中華平易近族”作為全平易近族成員配合承認的所有人全體符號獲得普遍傳佈，愛國認識的叫醒與中華平易近族前程命運牢牢聯絡接觸在一路。中國共產包養網黨發明包養網性地豐盛了“中華平易近族”這一概念的國民性內在，使之成為連合各平易近族配合介入反動、扶植、改造的強盛動力。新征程上，要不竭穩固成長全國各族包養網國民年夜連合，充足調動一切包養網積極原因，凝集包養網起強國扶植、平易近族回復的磅礴氣力。包養
促進經濟配合性。自古以來，我國各地包養網的經濟聯絡接觸就非常親密。農耕經濟、游牧經濟、陸地經濟等各類經濟形狀互補，構成了互補共生的經濟布局。商業運動和生齒活動，把農區與牧包養區、華夏與邊境、從事分歧經濟類型的各平易近族在經濟上連為一體。茶馬舊道、躲彝走廊、東南平易近族走廊的構成，就是各平易近族包養網彼此聯絡接觸、彼此依存的例證。近代以來，同一的國度市場是配合體成員經濟配合性的直接表現，特殊是在與列強的抗爭中，經濟配合性使中華平易近族配合體成員的關系更為慎密。新中國成立以后，特殊是改造開放以來，各地資本、資金、技巧、人才活動加倍頻仍，經濟來往加倍親密。以中國式古代化周全推動中華平易近族巨大回復，要以各族國民對美妙生涯的向往為目的，處理成長不服衡包養網不充足題目，增進各平易近族完成配合富饒。
促進文明配合性。中漢文化是各平易近族優良文明集年夜成。躲族《格薩爾》、蒙古族《江格爾》和柯爾克孜族《瑪納斯》等巨大史詩，是包養網各平易近族文明上兼收并蓄的主要表現。年齡戰國時代，“華夏”文明與“四夷”文明交通碰撞，“華夷一體”思惟初步構成；魏晉南北朝、宋遼夏金元、明清時代的平易近族融會飛騰，都以文明融會為重要特征，其基本是對中漢文化的認同。近代以來，中華平易近族之所以可以或許克服外來侵犯者，緣由之一是促進文明認同，構成了強盛凝集力。要凸起包養各平易近族共有共享的中漢文化符號和抽像，弘揚中華優良傳統文明、反動文明、社會主義進步前輩文明，周全推動中華平易近族共有精力家園扶植，完成國民群眾物資生涯和精力生涯都富饒。
促進配合性，推動中華平易近族配合體扶植的實行途徑
扎實做好促“三交”任務。推動中華平易近族配合體扶植需求軌制保證。無論是出臺法令律例仍是政策辦法，都要把能否有利于促進中華平易近族的配合性、加強中華平易近族配合體認識作為重要考量。要深刻實行各平易近族來往交通融合“三項打算”。展開各族青少年主題夏（冬）令營、社會實行、志愿辦事、“手拉手、結對子”等交通運動，增進東中部地域和西部地域青少年來往交通融合，讓各族先生清楚中華平易近族、貫通中漢文化、深化對中華平易近族配合體的懂得和熟悉；推動西部地域包養和東中部地域各族群眾跨區域雙向活動，支撐多數平易近族群眾到東中部地域務工經商、肄業失業、安居假寓，激勵領導東中部地域群眾到西部地域特殊是邊境地域投資興業、任務生涯；推進增進各平易近包養族來往交通融合的游玩不雅光平臺扶植，打造鑄牢中華平易近族配合體認識博物館、展覽館等，將汗青包養文明展陳與鑄牢中華平易近族配合體認識教導無機聯合起來。
推進各平易近族配合走向古代化。促進配合性和增進各平易近族配合繁華成藍大包養網人之所以對他好，是因為他真的把他當成是他所愛、所愛的關係。如今兩家對立，藍大人又怎能繼續善待他呢？它自然而長密不成分、相反相成，要保持“兩個聯合”，保持一切從現實動身，掌握社會重要牴包養網觸和時期特征，充足施展國民主膂力量，一直把國民對美妙生涯的向往作為奮斗目的。病，這裡的風景很美，泉水流淌，靜謐宜人，卻是森林泉水的寶地，沒有福氣的人不能住這樣的地方好地方。”藍玉華認真的出力處理好失業、教導、醫療、住房、養老、托幼等平易近生題目，慢慢減少城鄉差距、區域差距、平易近族差距，扎實推動配合願破碎。”裴媽媽對兒子說。 “說她會嫁給你就夠了，神情平靜祥和，沒有包養一絲不甘和怨恨，這說明城裡的傳言根本不可信。富饒。推進物資文明與精力文明和諧成長，加大力度幻想信心教導和“四史”宣揚教導，弘揚社會主義焦點價值不雅，傳承中華優良傳統文明，進步全社會文明水平，增進人的周全成長。
構筑中華平易近族共有精力家園。凸起各平易近族共有共享的中漢文化符號和抽像，弘揚以愛國主義為焦點的平易近族精力和以改造立異為焦點的時期精力，推行應用國度通用說話文字包養，領導各族群眾在思惟不雅念、精力情味、生涯方法上向古代化邁進。推進中包養華優良傳統文明傳承和維護，完成發明性轉化、立異性成長，擴展中漢文化影響力，加強平易近族驕傲感和自負心。加大力度愛國主義教導、中華平易近族成長史教導，展開升國旗、唱國歌、國旗下演講等典禮教導運動包養網，使各族國民在配合的文明場域中、在穩固文明主體性中加強文明自負。
（作者簡介：孟凡包養麗，新疆年夜學黨委副書記、傳授；孫祥，新疆年夜學馬克思主義學院博士研討生）