原題目：閑情若何偶寄
細讀《閑情偶寄》，花了整整兩個月時光。此次重讀，有一種走進李漁性命過程之收獲。
總起來說，這是一部來自生涯和經歷的閑散之書，所涉詞曲、演習、聲容等諸多方面，顯示出作者多樣的情味和淵博的才智，言人之所未言，發人之所未發。閑情實在不閑，閑情中見奇特性格，顯卓越見識。
看李漁若何偶寄他的閑情。
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寫作乃其性命中最主要之事，這位自學成才的作家，從本身的寫作實行中，總結出簡明而適用的實際，體系而周全。如詞曲部，將構造、詞藻、樂律、賓白、科諢、格式，六年夜門類，逐一細列。
看構造第一：戒譏諷，立主腦，脫窠臼，密針線，減眉目，戒荒謬，審真假。為什么將構造放第一？袖手于前，始能疾書于后，有奇事，方有奇文。也就是說，構造想好了，整部傳奇也就有了堅實的基本，而構造中之主腦，重中之重：一人一事，即傳奇之主腦，一部《琵琶記》，止為蔡伯喈一人，而蔡一人又止為“重婚牛府”一事。其余枝節皆從此一事而生，二親之遭兇，五娘之盡孝，拐兒之說謊財匿書，張至公之疏財仗義，皆由于此，故“重婚牛府”四字，即《琵琶記》之主腦也。李漁深得要義，這也是他作品一出來即年夜受接待之法門。
再看詞藻的四準繩：貴淺易、重機趣、戒空洞、忌填塞。他特殊誇大了戲曲的淺顯性題目，要“無一毫書本氣”。此中“貴淺易”又是綱要式的：傳奇不比文章，文章做與唸書人看，故不怪其深；戲文做與唸書人看與不唸書人同看，又與不唸書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。李漁真是深悟傳奇寫作真經，沒有淺顯化，就不會有遼闊的市場。“每成一劇，才落毫端，即為坊人攫往。下半猶未完稿，上半業已災梨。”可見其作品之滯銷。在很年夜水平上，李漁的創作是為了營生，他要養家，數十口人都等著他的稿費生涯呢，而居杭的后期和居金陵時代，他的年夜部門精神都放在了出書、表演和交游上，是以，有專家評論，李漁平生寫了幾十種小說和戲曲，除了《比目魚》《鷂子誤》等多數幾種，其他的立意都不高，他的疾速高產和成為厚重的經典是相牴觸的，但似乎情有可原。不外，我仍然極為贊成李漁的為文淺易準繩：能于淺處見才，方是文章高手。
而李家班的戲劇實行，使李漁有借梨園子抽豐之嫌。但說真話，這也是為了完成他的戲劇幻想。是以，演習部和聲容部，基礎上都是繚繞表演的實戰睜開，有了好的簿本，將它更好地歸納出來，套路一點也不亞于寫作。
李家班的演員這般優良，那么，教他們的教員，就是一流的高手，確切這般。看“變調”里的“變舊成新”：演新劇如看時文，妙在聞所未聞，見所未見；演舊劇如看古玩，妙在身生后世，眼對前朝——若天假笠翁以年，授以黃金一斗，使得自買歌童，自編詞曲，口傳而身導之，則戲場關目，日日更換新的資料，氈上滑稽，不時變相。
顯然，李家班的種子早已埋在李漁的心里，一旦機會呈現，他就會牢牢捉住。他信任本身有這個才能，他是生成的“曲中之老奴，歌中之黠婢”，只需給他時光，給他錢。
2
李漁的閑情，自居室部開端，越來越輕松講座場地不受拘束，一向到極盡描摹。
李漁常常對人如許感嘆：我生平有兩年夜特技，自不克不及用，而人亦不克不及用之，這其實太惋惜了。人問哪兩年夜特技呢？一是辨審音樂，一是置造園亭。
后一個實在不是李漁吹法螺。自蘭溪夏李村的“伊山別業”始，又到金陵的“芥子園”，再到暮年又搬回杭州造的“層園”，李漁曾經在中國現代的建筑園林業中博得了design師的名聲。並且，他還真為他人design別墅，從房舍，到窗欄，墻壁，聯匾，山石，皆有他獨到的看法，匾額中的“蕉葉聯”“此君聯（竹子）”，碑文額、手卷額、冊頁額，虛白匾、石光匾、秋葉匾，均當場取材，適用別緻。
《李漁年譜》記錄：康熙十二年（1673年）十一月，六十三歲的李漁游燕，“再進京都，為賈膠侯design半畝園”。賈膠侯，就是時任兵部尚書的賈漢復，因官職而被人稱賈中丞。李漁在京時，為賈中丞貴寓幕客。
半畝園坐落在北京東城弓弦胡同（今黃米胡同），現僅存遺址。半畝園不是半畝年夜，而是取意自朱熹《半畝方塘》詩，據記錄，園內壘石成山，引水為沼，平臺曲室，有幽有曠；構造波折，擺設高古，華麗而不掉書卷氣，所疊假山譽為京城之冠。
李漁平生三次進京，第一次是為建芥子園籌款，他暫住在八年夜胡同的韓家胡統一帶。己亥十月一個冬日，我往韓家胡同尋“芥子園”，七問八問之后，到了韓家胡同25號，牌子上有胡同汗青先容，此中有如許一段：清康熙初年，李漁居住于此，建“芥子園”，該園仿南京芥子園所造。此刻這里是一家衛生保健所。因是周末，鐵門鎖著，其實看不出什么。
李漁在北京究竟有沒有建過“芥子園”，我查不到材料，以他那時的經濟狀態，建的能夠性極小。清代劉廷璣的筆記《在園雜志》中，我讀到了這么一段：“所至攜紅牙一部，盡選秦女吳娃，不免難免進誕風騷。昔寓京師，顏其旅店之額曰：賤者居，有功德者戲顏其對門曰‘良者居’。蓋笠翁所題本自謙，而謔者則譏所攜也。”那些功德者，顯然看不慣李漁，要想盡措施欺侮他一下，而現實上，李漁此次來京共享會議室，只是design了“半畝園”，并沒有帶家班。
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我讀《閑情偶寄》，讀到了一個活色生噴鼻的李漁，心愛又不幸，這是一個多么會生涯的人呀，但由於費用一向不餘裕，他只能苦中作樂。
器玩部中，他首創“熱椅”和“涼杌”，以抵抗武林門外的嚴寒和炎暑。“熱椅”如許造，椅桌相連，椅桌均設兩層，外用擋板鑲閉，內用柵欄透氣，腳柵之下裝置抽屜，從早上到早晨，只用四塊小炭即可一天保溫，所需支出卻昂貴。
飲饌部中，誇大蔬菜等清虛之物，他死力推舉東南途中碰到的“頭發菜”，以為是沙漠之珍；他對白下（南京）之水芹、京師之黃豆芽（保定徐水年夜白菜）情有獨鐘，以為“食之可忘肉味”；他也恬澹，保持“止食一物，乃永生久視之道”；他對“湯”心存萬分感謝，“予以一赤貧之士，而養半閤家之家，有饑時而無饉日者，遵是道也”。總起來說，他不愛好飲酒，愛好吃果品茗。
蒔植部中，講到的花卉品種單一，“予播遷四方，所止之地，惟荔枝、龍眼、佛手諸卉，為吳越諸邦不產者，未經蒔植，其余一切花果竹森，無一不經茸理”。在他眼里，花卉亦如人，也是有性命的，並且，他還從花卉中悟出很多攝生處世的方式。
弄花一年，看花旬日，花之一日，猶人之百年，養花需求心情，卻也是一種積極的人生立場。
那紫薇樹，竟能知痛癢，紫薇知痛，其他的樹草不知嗎？確定也知，草木之受誅鋤，猶禽獸之被宰殺，其苦其痛，其實是說不出而已。睹萱草則能忘其憂，睹木槿則能知戒。芥子園年夜不及三畝，而屋居其一，石居其一，還有四五株年夜的石榴樹。石榴多卻不瑜伽場地嫌多，為什么要在窄窄的處所種上這么多石榴？石榴性喜壓，籽越多越好，石榴性喜日，我們可以在石榴樹下納涼，石榴又性喜高而直上，它們長在房子旁，就是房子的守護神呀。
李漁說他有四命，各司一時：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以蠟梅為命。無此四花，以無命也；一季缺予一花，是奪予一季之命也。
接上去的一件事，讓眾位看官深深體驗了李漁的生命之說：丙午之春，恰是水仙花開的時辰，家里拿不出一文錢，家人勸道：本年的水仙就算了吧，一年不看水仙，沒什么要緊的。李漁怒而答：你想奪我的命嗎？！我寧可減一年壽命，也要買一盆水仙！我從此外處所冒著年夜雪回金陵，就是為了看水仙！終極，家人沒能禁止李漁買水仙，不知哪位妻子的頭簪和耳飾被他拿往當了。
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康熙七年（公元1668年）暮春，李漁建完南京芥子園，卻沒有錢裝修和醜化花圃了。于是，他南下廣州，借著編《資治舊書》第二集的由頭，往造訪平南王尚可喜、廣東巡撫周有德，現實上是想“抽豐”再籌點銀子。就是這一次南下途中，他開端了《閑情偶寄》的寫作。
江程度緩，窄小的船艙里，李漁的文思如滾滾江水，他要寫下這些年來的真正的經過的事況和體驗，對寫作，對生涯，對扮演，對美學，他其實有太多的工具想寫。這些文字似乎都浸著他的血，一個個跳將出來，活機動現了。
《閑情偶寄》的開頭，浮現出李漁的極年夜自負：總之，此一書者，事所應有，不得不有；言所當無，不敢不無。“盡無僅有”之號，則不敢居；“雖有若無”之名，亦不任受。殆亦可存而不用盡廢者也。
對于用性命和豪情凝聚成的文字，李漁有這個自負——他的《閑情偶寄》會久傳全國。
蘭溪夏李村，李漁祖居內的圖板上，李漁小廣場邊的石雕上，順教學次寫著李漁的多個頭銜：思惟家、戲劇家、戲劇實瑜伽場地際家、小說家、史學家、詩人、詞人、字畫家、園林建筑design師等等，我挨個數，多達24個。
我認為，這么多的“帽子”，都是由一部《閑情偶寄》生收回來的。