錢鍾書師長教師在《通感》一文中提到白居易的《琵琶行》：
“‘年夜弦嘈嘈如急雨，小弦切切如密語。嘈嘈切切錯雜彈，年夜珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。’它比擬純真，不如《樂記》那樣描述的波折。白居易只是把各類事物收回的講座場地聲響——雨聲、密語聲、珠落玉盤聲、鳥聲、泉聲——來比喻‘嘈嘈’‘切切’的琵琶聲，并非說琵琶年夜、小弦聲‘令人心想’這種和那種事物的‘外形’。一句話，他只是把聽覺聯絡接觸聽覺，并未把聽覺溝通視覺。”
反復誦讀，可貴其解的是：既然他（白居易）“只是把聽覺聯絡接觸聽覺，并未把聽覺溝通視覺”，那他緣何只把琵琶的“嘈嘈”聲“比喻”作“急雨”，而不“比喻”道別物？
思來想往，想到了本身的經過的事況，小時生涯在瑜伽場地鄉村，在郊野里遇雨是常事，什么樣的雨都見過。提到“急雨”，老蒼生的說法，叫“瓢潑年夜雨”。就是說“急雨”之狀如“以瓢潑水”，其觸于物，當必“嘈嘈”了。“嘈嘈”之聲，定有“瓢潑”之狀；“瓢潑”之狀，豈無“嘈嘈”之聲？ 你中有我，我中有你也。以己度彼，白居易之所以把琵琶的“嘈嘈”之聲“比喻”作“急雨”，是因了“嘈嘈”之聲喚起了他印象中的“急雨”的“瓢潑”之狀。“瓢潑”之“狀”，不亦得之于“視覺”？ 這已不是“只是把聽覺聯絡接觸聽覺，并未把聽覺溝通視覺”，而是聽覺曾經溝通了視覺，亦即如劉勰所說的“循聲而得貌”了。
18世紀英國一評論家已經寫道：聚會場地“盡管我們也從嗅覺、味覺和觸覺感知，但我們的常識最主要的、第一位的源泉，因此也是最無力的轉達方法是視覺。假如我們不克不及起首使它呈現在視覺中，我們就不成能在1對1教學空想中塑造出一個抽像。”“因此，無論是再造性想象，仍是發明性想象都是以視覺抽像為基本的。”
證之以《琵琶行》，其琵琶的諸多聲韻之美、無不借助于交流屬于視覺的諸多物狀而取得之。“曲終收撥”了，“東船西舫悄無言”了，此時更深入地令人覺得“安靜”的不也只要“唯見江心秋月白”的“秋月”？