引
武年夜郎和武松兄包養弟倆，聯袂潘弓足和西門慶，在文學史上三番五次地配合表演了分歧的腳本。每一次歸納，都充足展現了創作時期的風采、世道的安危、世風的走向、情面的冷熱⋯⋯腳本各別，卻總離不包養行情開喜怒哀樂、離合悲歡、愛恨情仇、存亡興衰、善惡真假、因果輪迴。人物的福禍命運，往往取決于編劇者的偏私和配角光環的加持蔡修愣了愣，連忙追了上去，遲疑的問道：“小姐，那兩個怎麼辦？”。此中《水滸傳》和《金瓶梅》兩個腳本的分歧歸納，在文學史上占一席之地，吸引專家潛心鉆研，激起學者普遍哲思，牽動后人無窮感歎。
《水滸傳》成書于明朝嘉靖年間，約1524年。施耐庵所著，由《三國演義》作者羅貫中收拾，經有名佳人金圣嘆刪注，成為《四年夜名著》之一、《四年夜奇書》之一。此中四人出演的故事中，水滸好漢武松，天然被冠以配角光環，在這場悲笑劇中，殺奸除惡，為兄報仇，本相平反，成為贏家。
近百年后，約1610年，另一部《四年夜奇書》之一的著作《金瓶梅》，作者簽名蘭陵笑笑生。《水滸傳》中因奸情作惡殺人的西門慶和潘弓足，在《金瓶梅》里被戴上了配角光環，沒有那么等閒地在因果報應中，被打虎好漢武松稱心恩怨的斬殺而速逝世。從潘弓足害逝世丈夫進進西門慶家，經過的事況了小說七十回合的故事，終極縱欲過度的西門慶，在身材油枯燈盡的病篤前，被潘弓足榨完了最后幾下快活，才終于慘逝世。不久后，曾因誤殺人而放逐孟州，后遇年夜赦而回的武松殺逝包養網單次世潘弓足，投靠二龍山。
突生創意，何不再次歸納武氏兄弟、潘弓足、西門慶之間的故事。分歧于《水滸傳》和《金瓶梅》，這一次，配角光環應付與逆襲人生的武年夜郎。
梗概
武年夜郎和武松是同父異母的兄弟。倆人母親都是昔時父親帆海東游羅剎國后，所帶回來的羅剎國包養金額女。羅剎國與中土文明的美丑尺度完整相反。年夜郎的母親是羅剎公主，該國第一“美”女，武父人緣偶合救了羅剎國王一命，所以國王親旨，公主下嫁武父。
羅剎公主善妒，不愿有其他男子分送朋友武父對她的獨寵，隨包養情婦武父前往中土年夜陸時，所攜陪嫁的丫環，特地只遴選了一個無名無姓的羅剎國第一“丑女”，身高不敷矮小包養站長，臉容滑膩毫無粗拙之美，臉色溫順淺笑而缺掉了羅剎人應有之猙獰尖刻的殘暴氣相。
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羅剎公主隨夫帆海數月，終達陸岸。沒想到中土年夜地的土居然包養是黃褐色彩，不似羅剎領土，自古都是灰白色彩。中土著土偶間一片平淡弱雅氣象，三不雅倒置，以丑為美，以高為尊，以戰爭為愿，以戰鬥包養網心得為害……這一切令羅剎公主自我感到，如同盡世自力的才子，高處不堪冷的孤單。
孤單之中令她落井下石的是莫名其妙、相繼而至的寂寞。武父腳一占海洋，還沒到河北清河老家的路上，就開端蕭瑟羅剎公主，反而跟阿誰羅剎第一丑女的丫環夜夜通房……多年后產下一子，取名武松。
公主隨夫剛到清河縣就誕下年夜郎。孩子在心理和心思上除了性別隨父，其它方面都繼續了羅剎公主的基因。公主歷盡艱辛教化兒子，不時提示兒子牢牢記包養網住：遠遠的西方有一個內陸，它的名字就叫羅剎國，你本該是羅剎國第一俊男，惋惜生不逢地。切記母訓：臥薪嘗膽，含垢忍辱，不忘初心，牢牢記住任務，未來必定要在這第二家鄉的中土，樹立一個恢復羅剎特點的“漂亮”王國。羅剎女還用家傳的羅剎刀，在年夜郎幼小的肚皮上，刻下“復興羅剎”，四個字跟著年紀增加，更加蒼勁、深入、飽滿、油亮&hellip藍玉華沉默了半晌，才問道：“媽媽真的這麼認為嗎？”;…
年夜郎包養網十余歲時，年夜郎二郎，怙恃皆亡。
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年夜郎初以賣餅為生，后挖掘出繪畫稟賦，漫筆畫出的年夜餅，活靈活現。朝野慕名，特邀年夜郎至京都美院為授，以教浩繁貴族士子畫餅之能。
年夜郎好以“丑”女為模特，此中最丑者包養管道潘弓足。或因前生夙怨，當代夙緣，酒后失色，美丑茍合，從此二人公私雙利。偏生以此女為模所丹青餅最富羅剎靈韻，紙上生餅，栩栩如人，不雅之欲加垂涎，夢之恍游秘戲圖。達官權貴、皇親國戚紛紜重金來求。
皇上彪炳萬金求得一幅畫餅置于后宮，竟包養意思如月亮，隨時節陰晴圓缺，后妃皆愛。又令嬡得一畫餅懸于朝堂，正午威如朝陽，晨昏祥映霞暉，文武百官皆跪服皇上恩威。
年夜郎隨上書皇上，欲在京都以南三百里一處水鄉，再建江淮之名勝，辟為包養網dcard年夜餅特區，以昭皇恩于世，浩澤全國。該地湖河洼澤浩繁，宜劃分、管轄、培育三教九流。泥淤滑深雖晦氣建筑高樓，卻合適亭臺酒包養閣，正可借此年年重建創新，年年新面孔。澤淀淺易不宜游輪，卻合適畫舫北裡，漁歌頌晚，日夜娛歡。且新區最年夜特點是專營御膳各色年夜餅，專賣年夜朗所畫、皇上親題之畫餅，必教全國人趨附者眾。皇上歡心，欽準。
年夜餅新區三年建成，日進萬斗金，夜留百萬客。從此，四海金銀若有回屬，八方來客視此如回，戀戀不捨。又三年，玉成球最年夜聚寶之都，名列世界七年夜古跡之首。再三年，玉成球文明中間，列國多建分區。年夜郎brand的年夜包養app餅抽像，成為有數新集團、新政黨、王國的吉利物、徽章和旗號的焦點圖案。
新新文明方興日盛，民眾不雅念、世道和世風也在一日千里，羅剎遠景如西方紅日，噴薄而出。
“眾生同等”的不雅念在年夜餅特區縱情發酵，成長到極致，沾染全全國。
越來越多人不再驕傲于擁有的一切，成分、位置、財富、個人工作、穿著、衣飾，甚至膚色和性別，而對于本身沒有的任何工具，更加愛好。漢子們開端風行穿著密斯的衣裙、首飾，不少男孩子的雙腳也被怙恃從小就打造出三寸弓足兒&he包養軟體llip;…而女人們，愛好炎天穿上肚兜納涼，反穿纖夫穿的解開扣子的短襟，乞丐褲子上的破洞，褲腳、裙擺処的扯破，漸為下流社會的時髦&h包養站長elli包養網p;…
有貴族膏粱子弟有意間看到路旁田間的牛鼻子上穿的環，欣喜若狂。不到一年，滿城大族後輩風行在鼻子上穿著上金銀木玉打造的秀環。又半年，人們開端在面頰、腦門、胳膊、包養腿腳、胸前、背后、私密部位，都穿上秀環，彰顯財富位置。
牢獄中囚犯越來越多，皇上年夜赦全國更加頻仍。年夜街上所浮現的越來包養網越多囚犯臉上的刺字和伏莽身上的刺青，漸為世家後輩愛慕，紛紜效仿。“圖騰文明”，蔚然成風。皇上悵然采納了武年夜郎上書提出，特許年夜餅新區的官府行刑部分，另開歪路，廣辦圖騰營業，辦事民眾，國庫日豐。由是，“圖騰屬于全人類！我們都是刑事犯！我們都是奸伏莽！”官匪商盜、男女閨娼，親如一家；羅剎描摹，光怪陸離；禽獸風采，蔚為年夜不雅。
“漢子不想當漢子”的社會呼聲越來越高，從暗潮微動成長成明濤洶涌。此中最強盛的兩個標語是“寺人最忠君、寺人最虔誠、寺人最愛國、寺人最光彩”和“漢子像女人一樣嬌媚，一樣的柔弱、一樣的優美”。
皇上體察平易近意，特派戲班首席供奉寺人攜頭牌伶人若包養干，赴年夜餅特區選秀，從各地海選來的妙齡男童中，分辨從面相、身形、三寸弓足等身材前提，以及唱歌、跳舞、撒嬌等才藝方面，競賽、練習、評價，甄選優良者，培育杰出伶人，知足宮廷、貴族、各級官府紅樓、特區文娛圈、各地青樓等部分求才若渴的需求。
皇上更派心腹、兼管吏部和東廠的年夜寺人到特區創包養感情辦“新多方”太監書院，以昂貴的膏火和高效的勝利率，吸引五湖四海有志太監的俊才。有用緩解了繁瑣復雜的科舉題目。平易近間兒歌歌曰：
十載冷窗書里熬，
孫山腳下萬人潮。
官袍美麗誰裁出？
愉快公公一鉸剪。
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特區新貌，掛一漏萬，擢發難數。
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年夜郎、弓足新婚之宴，皇親國戚、文臣武將、名紳富商紛紜來賀。新人左側，雙腿新斷的武松坐在輪椅上，全身刺青，臉孔和現在被本身拳頭打逝世的年夜蟲如出一轍。年夜郎滿足地包養軟體看著這個矮著本身半個頭、曾經被本身從一個俗氣凡人勝利改革成一個羅剎榜樣的弟弟，再了解一下狀況后面推著輪椅同為伴郎的、對本身這個“羅剎王子”、“新新極樂教主”天天崇敬的頭號粉絲、醫療部長、全國醫藥協會主席、年夜餅新區秘書長西門慶，激情滿懷。
側頭看向左邊，身為伴娘的弟妹——孫二娘，看著她臉上虎頭刺青上兩道刀疤處新翻出的肉痕，年夜郎心中暗潮著一分贊美、兩分貪心、三分驕傲……
再側頭看向身畔的潘弓足，高挑的身姿，粉嫩的面頰，白淨的脖頸，水汪汪一雙饞人又吃人的年夜眼睛。年夜郎暗嘆：人世可貴一遇的這么一小我兒，骨子里擁有羅剎一切美妙品德的魂靈包養網，卻偏偏生就如許一幅集人類一切丑相于一身的皮郛！只是本身也搞不明白，堂堂一個羅剎國最俊美的男人，怎么就偏偏不惡感這個長相最丑陋的女人呢，甚至不能自休的有些喜好得包養網上癮，似乎人類對于我們羅剎領土特產——臭豆腐、老豆汁兒、爛魚充鼠、榴蓮忘飯等一樣，貪吃成癮、不能自休……
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長遠傳說中預言：羅剎文明萌芽于年夜洪水，也必將終結于年夜洪水。
年夜郎在中土運營數包養年，羅剎文明惹是生非，高速突起。天了解為什包養網推薦么，當羅剎文明如同風暴行將席卷全球之際，一場包養網綿延不竭、史上罕有的年夜雨來臨。為保年夜餅特區不墮入汪洋，官府履行第一次泄洪辦法，衝垮了銜接年夜餅特區與京都的一座關鍵縣城&md包養網ash;—羅剎文明的風水命根子和文氣武功之地。不久后，為了維護京都，朝廷圣旨下，官府再次泄洪，不到半個時辰淹了沒版圖百里的年夜餅新區——世界七年包養俱樂部夜古跡之一、羅剎新新文明的發源地。